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_b.L4 1999 v.46
100 _aLeo
_bI,
_cPope,
_d-461
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245 _aCartas Cristológicas /
_cLeón Magno, introducción, traducción y notas de Juan Carlos Mateos González
260 _aMadrid :
_bEditorial Ciudad Nueva ,
_c©1999.
300 _a279 pages,
_c21 cm.
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440 _aBiblioteca de patrística
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_v46.
504 _aIncludes index and references notes.
505 _aVida y época de León Magno -- Juventud y elección de León -- León, obispo de Roma y papa -- León y Occidente -- León y Occidente -- León y Oriente -- El concilio de Constantinopla (448) -- El Latrocinio de Efeso (449) -- El concilio de Calcedonia (451) -- Últimos años de León -- Obra y doctrina -- El género epistolar pontificio. Epistolario leoniano -- León Magno y la Sagrada Escritura -- Las cartas cristológicas -- Carta 15 -- Prisciliano y «el priscilianismo» -- Carta a Toribio, obispo de Astorga -- Carta 28: Tomus ad Flavianum -- Contexto antropológico y cristólogico -- Nestorio y Eutiques -- Teología del Tomus -- Las demás cartas --Carta 15 A Toribio, obispo de Astorga -- Carta 28:«Tomus ad flavianum» A Flaviano, obispo de Constantinopla - Carta 30 A Pulqueria, emperatriz -- Carta 33 Al «segundo Sínodo» de Efeso -- Carta 59 Al clero y al pueblo de la ciudad de Constantinopla -- Carta 88 A Pascasino, obispo de Lilibeo -- Carta 124 A los monjes de Palestina -- Carta 139 A Juventud, obispo de Jerusalén Carta 156 A León I, emperador -- Carta 165 A León I, emperador
520 _aLeón ha sido el primer papa que ha merecido pasar a la historia con el apelativo de Magno. Su pontificado (440-461), el más largo del siglo V, se vio envuelto en numerosas controversias teológicas. Sin embargo, León, como representante de la Tradición Latina, supo aunar y conjugar las, hasta entonces enfrentadas, cristologías de la Escuela de Alejandría y Antioquía. Recogió el testigo del concilio de Efeso (431) e impulsó la convocatoria del de Calcedonia (451), ce;ebrado justo en la mitad de su pontificado. Sus Cartas ofrecen información de primera mano tanto a historiadores ─la vida de la Iglesia del s. V─ como a teólogos ─explicación del misterio de Cristo─. Con la firma del Tomus ad Flavianum, León Magno se ha consagrado como el «teólogo de la unión hipostática», el que mejor ha sabido explicar cómo se unen en una única Persona las dos naturalezas ─humana y divina─ de Jesucristo. El «Tomus», ─en palabras de Juan Pablo II fue como la premisa del Concilio de Calcedonia, que resume el dogma cristológico de la Iglesia Antigua. También santo Toribio de Liébana, obispo de Astorga (España), fue el destinatario de una extensa carta en la que le presenta una acabada síntesis de la fe católica, a la vez que va sacando a la luz cada uno de los errores del priscilianismo. Le instó a la convocatoria de un concilio general, a la postre el segundo de los que se celebrarán en la ciudad de Toledo (447). La presente traducción es la primera que se publica en lengua castellana.
600 0 _aJesus Christ
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_xHistory of doctrines.
_yEarly church, ca. 30-600.
650 0 _aTheology, Doctrinal
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