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100	1		_aButler, Judith, _d1956- _eautora
240			_aWhat world is this? : a pandemic phenomenology _leng
245	1	0	_a¿Qué mundo es este? : _bfenomenología y pandemia / _cJudith Butler; traducción de Cristina Zelich
264		1	_aNew York : _bColumbia University Press, _c[2022]
300			_a134 páginas ; _c23 cm
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500			_aTítulo original: What world is this? : a pandemic phenomenology.
504			_aIncluye referencias bibliográficas e índice.
520			_a"Ya sea que partamos de la pandemia, el cambio climático, la desigualdad engendrada por el capitalismo, la violencia del racismo y el sexismo, o cualquiera de una serie de crisis globales, es evidente que estamos lejos de cualquier idea de un mundo común, un mundo ese es un lugar de pertenencia. Un mundo así requeriría una transformación fundamental de cómo entendemos el valor: que la vida de cada uno tiene valor más allá del valor de mercado y que el mundo está estructurado para facilitar el florecimiento de todos. Un mundo así requiere, también, la transformación radical y reorientación del campo epistémico de cada uno, el sentido mismo del límite y la estructura del mundo, con el fin de aprehender los mundos de los demás y encontrar conexión. Judith Butler se basa, sorprendentemente, en la sensación de Wittgenstein de que el mundo puede revelarse como diferente de lo que es. fue, precisamente, lo que provocó la pandemia. Pero, ¿qué clase de mundo es? El fenomenólogo Max Scheler diría que es un mundo que se muestra trágico a través de su propio aliento. ¿Y cómo vamos a vivir en este mundo? Fundamentalmente, debe ser habitable, y aquí se encuentra el límite de la libertad personal, que llevada al extremo hace que el mundo sea inhabitable tanto para los demás como para uno mismo. El mundo también debe ser tangible. Como lo describe Merleau-Ponty, el tacto es una característica del mundo más que un poder que tenemos. Somos cuerpos dentro de un campo de cuerpos interrelacionados, lo que tiene consecuencias éticas y políticas, al ir más allá de una ontología de los individuos a una ontología del mundo que nos rodea. Se nos pide que aceptemos una visión de un mundo interconectado en el que nuestro aliento se comparte con los demás. ¿Podemos reimaginar lo que entendemos por igualdad y desigualdad social en el contexto de la interdependencia corporal? Hemos visto cómo el mundo natural comienza a restaurarse durante las restricciones implementadas durante la pandemia; También hemos visto los resultados diferenciales en salud debido al racismo ambiental. Juntos, sugieren que tenemos la obligación de reordenar el mundo sobre principios de igualdad radical. Finalmente, un mundo habitable es un mundo donde todos desean vivir. Querer vivir en un mundo así es emprender la lucha contra las condiciones que lo hacen imposible para tantas personas. "Ninguno de nosotros puede aceptar un mundo en el que algunas personas estén protegidas mientras que otras no", como dice el director de la OMS, Tedros Adhanom Ghebreyesus. La intersubjetividad nos enreda en las relaciones de poder de raza, género, clase y sexualidad a medida que se reproducen, naturalizan y cuestionan en cuerpos dentro de las crisis complementarias de la pandemia, el clima y el racismo y sexismo sistémicos. En última instancia, lo que defienden movimientos como Black Lives Matter y Ni Una Menos es que todas las vidas son dignas de cuidado y todas las vidas son igualmente lamentables".
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