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100	1		_aLadaria, Luis F., _d1944-
245	1	3	_aEl hombre en la creación / _cLuis F. Ladaria.
260			_aMadrid : _bBiblioteca de Autores Cristianos, _c©2012
300			_axvii, 152 pages ; _c21 cm
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440			_961230 _aBiblioteca de Autores Cristianos
490	1		_aEstudios y ensayos BAC. Teología ; _v135
500			_aIndice.
504			_aIncluye bibliografía.
505			_aLa creación en el marco de la fe en Jesucristo--La creación en el marco de la fe en Jesucristo-La creación y la salvación en sus implicaciones mutuas. El Antiguo Testamento-Génesis 1-3 y el problema de su historicidad-La creación en el Nuevo Testamento. La creación en Cristo-La relación entre la creación y la salvación. Intento de reflexión sistemática.-Apéndice--El desarrollo teológico-dogmático de la fe en la creación-La Trinidad y la creación-Creación y autonomía de la realidad temporal-La libertad de la creación-El fin de la creación «de la nada»-El problema del comienzo temporal de la creación-La fidelidad de Dios a su obra-El hombre imagen de Dios, centro de la creación--Las nociones antropológicas bíblicas: el Antiguo Testamento-Las nociones antropológicas del Nuevo Testamento-El ser humano en la tradición y el magisterio de la Iglesia-La unidad del ser humano en la pluralidad de sus dimensiones-El hombre, creado a imagen y semejanza de Dios-El hombre, ser personal y libre-El hombre, creado como ser social-El origen del hombre como problema teológico.
520			_aEl pan de nuestra cultura católica. Ni el hombre ni el mundo tienen en sí mismos la razón de ser de su existencia. La fe cristiana nos dice que todo cuanto existe ha sido creado por Dios y que Dios mismo lo sostiene en su ser. La creación de todo por Dios es una verdad que ya el Antiguo Testamento enseña con claridad; por ello, cuanto existe es inicialmente «bueno». Pero el Nuevo Testamento añade a esta fe un matiz decisivo: la creación ha tenido lugar por medio de Cristo y en Cristo tiene su última finalidad. La creación ha de ser contemplada en relación con el misterio del Hijo hecho hombre y de la salvación que nos trae con su muerte y resurrección. Esto vale especialmente para el hombre, ya que, según nos enseña el Concilio Vaticano II, «manifiesta plenamente el hombre al propio hombre y le descubre la sublimidad de su vocación» (GS 22). Los temas clásicos del tratado sobre la creación del mundo y del hombre se abordan desde esta perspectiva cristológica, insertos en el conjunto de las verdades de nuestra fe.
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