000			03527cam a22003854a 4500
001			8330883
003			pucpr
005			20230125193843.0
008			080121s2008 sp b 001 0 spa c
020			_a9788481649468
020			_a8481649465
035			_a(OCoLC)ocn691450932
035			_a8330883
040			_aC3L _cC3L _dPL# _dINU _dHLS
042			_apcc
049			_aBET
050		4	_aBT 127.3 _b.T67 2008
082	0	4	_a231.74 _222
090			_aBT 127.3 .T67 2008
100	1		_aTorres Queiruga, Andrés. _d1941
245	1	0	_aRepensar la revelación : _bla revelación divina en la realización humana / _cAndrés Torres Queiruga.
260			_aMadrid : _bTrotta, _c©2008
300			_a574 pages ; _c23 cm
336			_2rdacontent _atext _btxt
337			_2rdamedia _aunmediated _bn
338			_2rdacarrier _avolume _bnc
440			_976200 _aColección estructuras y procesos. Serie religión
504			_aIncludes bibliographical references (p. 519-544) and indexes.
505			_aLa concepción tradicional de la revelación--La concepción tradicional, en cuestión--Planteamiento actual del problema--La revelación como mayéutica histórica--La revelación en su acontecer originario--La revelación cristiana como plenitud escatológica--La universalidad de la revelación cristiana--La universalidad en el encuentro con las religiones y la cultura--La revelación en la escritura y en la tradición.
520			_aLa revelación interpretada como «manía» y posesión o como «dictado» divino ha terminado su ciclo. La crítica bíblica desmontó el literalismo. La autonomía del mundo impide verla como intervencionismo milagroso; y la del sujeto, como imposición extrínseca y autoritaria. El sentido histórico deslegitima todo particularismo etnocéntrico. Tales son las cuestiones que afronta este libro, desde un principio radical: Dios, creando por amor, quiere revelarse plenamente a todos, desde siempre y en todas partes. Las limitaicones, oscuridades y aun horrores del proceso nacen de la limitación o la resistencia creatural; jamás de un «silencio» u «ocultamiento» por parte de Dios. Al contrario, la revelación avanza gracias a su «lucha amorosa» para vencer las resistencias y comunicar su salvación. Desde ahí esta obra estudia tanto el surgir originario como la transmisión histórica. La revelación no es un dictado milagroso, sino un «caer en la cuenta» de la Presencia fundante y siempre activa: «Dios estaba aquí, y yo no lo sabía». Lo descubre uno —profeta o fundador—, pero Dios está queriendo manifestarse a todos con idéntico amor. Por eso el anuncio ejerce de «mayéutica histórica»: el creyente crítico es despertado por el profeta, pero no cree lo que dice el profeta, sino porque él o ella se reconocen en lo dicho: «ahora ya lo hemos escuchado nosotros» (samaritanos); «la Biblia y el corazón dicen lo mismo» (Franz Rosenzweing). Esto vale para el individuo y vale para toda religión. El diálogo de las religiones se sitúa así en un espacio común, postulando nuevas categorías —pluralismo asimétrico, teocentrismo jesuánico, inreligionación— y propiciando un nuevo espíritu de acogida, respeto y colaboración. La obra se cierra analizando el significado de la revelación como Escritura y la ulterior formalización en el dogma y la teología.
650		0	_aRevelation.
650		0	_aRevelation _xChristianity.
830		0	_aColección Estructuras y procesos. _pSerie Religión.
942			_2lcc _c31 _n0
999			_c297893 _d297893