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100	1		_aJohnson, Elizabeth A. _d1941- _9117678
240	1	0	_aTruly Our Sister
245	1	0	_aVerdadera hermana nuestra _bteología de María en la comunión de los santos / _cElizabeth A. Johnson , traducción : Daniel Romero.
246	3		_aTeología de María en la comunión de los santos.
260			_aBarcelona _bHerder Editorial _c2005
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300			_a380 pages ; _c25 cm
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490		0	_aBiblioteca Herder
500			_aTranslation of : Truly Our Sister, c 2003.
504			_aIncludes bibliographical references and indexes.
505			_aPrimera parte--Voces de mujeres en clave nueva--Fragmentos en los escombros--Teología de mujeres--Segunda parte-Caminos nuevos--Un callejón sin salida: la cara ideal de la mujer--Otro callejón sin salida: la cara maternal de Dios--Tercera parte--Un camino para avanzar--Una propuesta modesta--Antecedentes--Cuarta parte--La imagen de un mundo--El mundo político y económico: Galilea--El mundo religioso: el judaísmo del Segundo Templo--El mundo sociocultural de la mujer--Quinta parte--María en la comunión de los santos-Un mosaico: la memoria peligrosa de María--María, amiga de Dios y profetisa--Índice de nombres y materias--Índice de fuentes antiguas.
520			_aEste nuevo libro de Elizabeth A. Johnson contribuye decididamente a construir una teología mariana contemporánea y liberadora. A decir de la autora, la mariología tradicional ha tendido a separar a la madre de Jesús de todas las demás mujeres, representándola como el ideal femenino conforme al cual el patriarcado juzga a sus hermanas y legitima la posición subordinada de las mujeres en la Iglesia. Johnson lee las Escrituras a través de los ojos de las mujeres empleando métodos hermenéuticos feministas para buscar una nueva vía de acercamiento a María que la sitúe dentro de la comunidad de los santos, el símbolo potencialmente más inclusivo e igualitario. Al centrarse en María como individuo concreto, en compañía de tods los amigos de Dios y profetas, este libro intenta vislumbrar la realidad histórica cruda, muchas veces ignorada, de Miriam de Nazaret, una mujer judía en el seno de una sociedad rural relativamente pobre y políticamente oprimida del siglo I. Procura entender la presencia, la llamada, el reto la creatividad del Espíritu de Dios en s vida y conecta su vocación única, que incluye ser madre del Mesías pero no se limita a eso, con las historias de hombres y mujeres discípulos de Jesús entonces y ahora, descubriendo retos y estímulos para los discípulos de hoy. En una palabra, invita a María a bajarse del pedestal en que ha sido venerada durante siglos y unirse a nosotros en una comunidad de gracia y de lucha de la historia.
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