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100	1		_aTorres Queiruga, Andrés. _9180603
240	1	0	_aRepensar a resurrección .
245	1	0	_aRepensar la resurrección _bla diferencia cristiana en la continuidad de las religiones y de la cultura _cAndrés Torres Queiruga ; traducción de Engracia Vidal Estévez y María Guillén Olivera.
260			_aMadrid _bTrotta _c©2003
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300			_a372 pages ; _c23 cm
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490		0	_aColección Estructuras y Procesos
500			_aTranslation of: Repensar a resurrección : a diferencia cristiá na continuidade das relixións e da cultura.
504			_aIncludes bibliographical references( p. 331-348) and indexes.
505			_aPrólogo--La resurrección, entre la fe y las interpretaciones--La resurrección en su contexto originario--La resurreccción en la comprensión actual--Nacimiento y significao d ela fe en la resurrección--Resucitados con Cristo--Jesús, el primogénito de los difuntos--Epílogo. La fe común en la diferencia de las interpretaciones--Bibliografía--Índice de autores--Índice de conceptos--Índice general.
520			_aSi la muerte es la certeza, la inmortalidad es la esperanza: afirmación tenaz de la vida contra el fin implacable, pensamiento (posible) de la filosofía ante el problema capital, creencia (universal) de la religión frente a la oscuridad del sinsentido. La resurrección es la forma cristiana de esa esperanza común. El tremendo dramatismo de la cruz la ha convertido en punto neurálgico que no se toca jamás sin alertar la cautela o levantar la sospecha. Pero la crítica bíblica ha hecho inevitable un nuevo afrontamiento: una fe que se pretenda viva y a la altura de su tiempo no puede esquivralo. Solo repensándose y reviviéndose de nuevo en cada etapa histórica puede la resurrección desplegar su dinamismo de vida y su fuerza de esperanza. Esa es la intención de este libro, que, brotando de la necesidad de pensar este profundo misterio en las preciosas coordenadas de la cultura actual, tarta de tomar en serio y con la máxima coherencia posible el cambio de paradigma introducido por la Modernidad (una Modernidad ya no ingenua, sino profundamente autocrítica). De ahí la atención a los últimos avances de la cristología y la insistencia en la nueva imagen de un Dios que se revela sin límite ni «elecció» y que en su acción renuncia a todo intervencionismo, con un respeto exquisito a la autonomía de sus creaturas. El drama de los discípulos, la tumba vacía, las apariciones, la resurrección ya en la muerte desde siempre y para todos, aparecen así bajo una nueva luz que, sin renunciar al realismo de fondo ni a la arriscada seriedad de la fe, las libera de todo dualismo milagrosos y supranaturalista. El subtítulo indica que ese modo la diferencia cristiana puede, y debe, ser vista en profunda continuidad con las demas religiones y en profunda continuidad con las demás religiones y en sintonía con el avance cultural.
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