Translated from the Greek.

Introducción -- Esbozo biográfico -- El problema de las fuentes -- Infancia y juventud -- Evagrio, arrojado al desierto -- Padre espiritual y «filosófico» -- Evagrio entre amigos, admiradores y envidiosos -- Evagrio bajo el signo de la herejía -- El alegorismo de la escuela alejandrina -- Una cosmología al margen de la Biblia -- Consecuencias escatólogicas de la cosmología evagriana -- La cristología del teólogo -- Obras de Evagrio -- División general de la vida espiritual y cadena de virtudes -- La cadena de virtudes -- La práctica, primera etapa de la vida espiritual -- El ámbito de la praktiké -- Los ocho pensamientos y el dominio sobre ellos -- Número de pensamientos -- La fuente de los pensamientos -- La tristeza (lype) -- La cólera (orge) -- La acedia (akedia) -- La lucha contra el demonio -- La apatheia, límites y posibilidades -- Chequeo a la salud espiritual por los sueños -- Los demonios y la impasibilidad -- La apatheia perfecta -- Oración y contemplación -- En el camino de la oración -- La cólera y la blasfemia, enemigos principales de la oración -- Las asperezas del camino -- De camino a la «oración sin distracción» -- La oración del monje en la Iglesia -- A las puertas de la contemplación -- Estructura antropológica y contemplación -- Ángeles, demonios y contemplación -- Caridad y conocimiento -- Conocimiento e ignorancia -- Oración pura y contemplación de la Trinidad -- El lugar de Cristo en el sistema espiritual evagriano -- Jesucristo en «Obras espirituales» -- Cristo en el plan de la salvación y en el sistema evagriano -- La presente edición -- Evagrio Póntico -- Obras Espirituales -- Tratado práctico -- Prólogo -- Cien capítulos -- SObre los ocho pensamientos -- Contra los ocho pensamientos -- Sobre las pasiones -- Instrucciones -- Sobre lo que sucede en los sueños -- Sobre el estado próximo a la impasibilidad -- Sobre los signos de la impasibilidad --COnsideraciones prácticas -- Dichos de los santos monjes -- Epílogo -- A los monjes -- Exhortación a una virgen -- SObre la oración -- Prólogo -- Capítulos sobre la oración

Evagrio nació hacia el año 345 en la ciudad de Ibora, en el Ponto. Desde su juventud estuvo relacionado con los Padres Capadocios, y acompaño a Gregorio Nacianceno al concilio de Constantinopla, donde se quedó posteriormente con Nectario patriarca de aquella ciudad. Pero, disgustado por el ambiente de la urbe, se trasladó a Jerusalén, donde maduró su vocación a la vida retirada. En torno a 383 tomó el hábito monástico y se trasladó a Egipto. Vivió en las montañas de Nitria, donde permaneció hasta su muerte, acaecida hacia 399. Evagrio es una personalidad sobresaliente en la espiritualidad cristiana. Sus obras han sido siempre leídas, y han ejercido una influencia decisiva a través de los siglos. Quasten lo presenta como «el fundador del misticismo monástico y el autor espiritual más fecundo e interesante del desierto egipcio. Los monjes de Oriente y Occidente estudiaron sus escritos como documentos clásicos y como manuales de valor incalculable». La doctrina de los siete pecados capitales, tan conocidos en la ascética tradicional de Occidente, tiene su origen en la explicación evagriana de los «ocho (malos) pensamientos». Evagrio fue el primero que los sistematizó, como compendio y germen de todos los demás. Por otra parte, su aguda observación de la psicología del monje lo convierte en un auténtico precursor del moderno psicoanálisis. Este volumen, bajo el título Obras espirituales, se recogen cuatro de sus obras principales: el Tratado práctico, A los monjes, Exhortación a una virgen y Sobre la oración.