Includes bibliographical references.

Primera parte -- Horizonte Hermenéutico -- Antecedentes y recepción de Gaudium et spes en Latinoamérica. Una mirada desde Chile -- Una elipse con dos focos. Hacia un nuevo método teológico a partir de Gaudium et spes -- La pobreza de la Iglesi y los signos de los tiempos. Medellín como recepción inacabada del Vaticano II -- Segunda parte -- Claves y criterios de discernimiento -- Teología de y en la historia. Sobre la pretensión historiología de una teología de los signos del tiempo --Dios acontece en los signos de los tiempos. Algunas reflexiones metodológicas provisionales -- Criterios de discernimiento para una teología de los signos de los tiempos latinoamericanos -- Seguimiento de Cristo en acontecer de Dios -- Tercera parte -- Mediaciones y métodos -- Los avances de lo público en la inteligencia teológica del tiempo presente -- Aprender a ver. Aportes metodológicos de la fenomenología a una teología de los signos de los tiempos -- Testimonio, Atestación, Testigo. Reflexiones a partir de Paul Ricoerur -- ¿La Iglesia en la escuela de los creyentes más humildes? La importancia de los relatos de vida -- Zarzas que arden. Aportes del estudio teológico–pastoral de casos a una teología de los signos de los tiempos

En 1965, al finalizar el Vaticano II, Monseñor Manuel Larraín expresó que aquello que había vivido la asamblea conciliar era impresionante, pero que si en América Latina no estábamos atentos a nuestros propios signos de los tiempos, el Concilio pasaría al lado de nuestro Centro Teológico y que acometemos en este libro. Los aportes que aquí ofrecemos a esta teología de la historia, posconciliar y latinoamericana, son fundamentalmente de método teológico. Dado que nuestro concepto central "signos de los tiempos "bebe del magisterio conciliar y continental, la primera parte analiza el modo cómo dicha categoría se encuentra y estructura la reflexión en Gaudium et spes y en el proceso de recepción, particularmente la Conferencia de Medellín. La segunda parte presenta la cuestión acerca de los criterios de discernimiento de dichos signos; claves que nos permitirían discernir la voz de Dios en medio de las voces humanas y distinguir los verdaderos signos de los falsos. Finalmente, en la tercera sección, se recogen aportes provenientes de otras disciplinas. Las ciencias sociales y la filosofía, en particular, nos ofrecen mediaciones indispensables para una teología de los signos de los tiempos latinoamericanos.