Moral social / Eugenio María de Hostos.
Editor: Barcelona : Red Ediciones, 2013Descripción: 1 online resourceTipo de contenido:- text
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El pensador y educador puertorriqueño Eugenio María de Hostos representa el pensamiento antillano de la integración latinoamericana, y del fortalecimiento de la moral y la educación como única vía para redimir a los pueblos latinoamericanos. Hostos fue un pensador moralista, cuyas ideas se proyectan en sus escritos, que buscan en su esencia, la moral y la ética pedagógica en la educación.Una de las obras que más refleja el pensamiento educativo y moral del educador puertorriqueño es Moral social publicada en 1888. En el prólogo, Hostos explica que solamente por la insistencia de sus discípulos accedió a que se publicara este libro porque "no hay que publicar la moral en libros, sino en obras" .Esta obra está dividida en dos partes. En la primera, el autor presenta las bases teóricas sobre las que están sustentadas sus ideas. En la segunda, aplica esas ideas a casos concretos y hace sus sugerencias morales. Según sus ideas, hay una existencia moral muy distinta de la existencia física, o que aunque no sea distinta en esencia, se nos manifiesta de distintos modos.Hostos llega a la conclusión de que:"Todo proceder de la razón de menos a más es proceder de menos conciencia a más conciencia, y en vez de hacerse más consciente a medida que se hace más racional, el hombre de nuestra civilización se hace más malo cuanto más conoce el mal."
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INTRODUCCIÓN -- PRIMERA PARTE RELACIONES Y DEBERES -- I. LA SOCIEDAD Y SUS ÓRGANOS DESCRIPCIÓN DE LOS ÓRGANOS SOCIALES -- II. OBJETO DE LA MORAL SOCIAL. EN QUÉ SE FUNDA -- III. EXPOSICIÓN DE LAS RELACIONES -- VII. TERCERA RELACIÓN. RELACIÓN DE UTILIDAD -- VIII. CUARTA RELACIÓN. RELACIÓN DE DERECHO -- XII. DEBERES DERIVADOS DE NUESTRAS RELACIONES CON LA SOCIEDAD -- XIII. EL DEBER DEL TRABAJO. SUS MODIFICACIONES EN LOS DIVERSOS GRUPOS SOCIALES -- XIV. DEBER DE OBEDIENCIA Y SUS MODIFICACIONES -- XV. POR QUÉ NO SE DA NOMBRE A LOS DEBERES DERIVADOS DE LA RELACIÓN DE UTILIDAD -- XVI. CONTINUACIÓN DEL ANTERIOR -- XVII. DEBERES DEDUCIDOS DE LA RELACIÓN DE DERECHO -- XVIII. EL DERECHO ARMADO. DEBERES QUE IMPONE -- EL DEBER DE LOS DEBERES -- LOS CONFLICTOS DEL DEBER. LA REGLA DE LOS CONFLICTOS -- XXI. DEBERES DEL HOMBRE PARA CON LA HUMANIDAD -- XXII. DEBERES COMPLEMENTARIOS -- XXIII. DEBERES COMPLEMENTARIOS. CONTINUACIÓN -- SEGUNDA PARTE LA MORAL Y LAS ACTIVIDADES DE LA VIDA -- XXIV. ENLACE DE LA MORAL CON EL DERECHO POSITIVO -- XXV. ENLACE DE LA MORAL CON LA POLÍTICA -- XXVI. LA MORAL SOCIAL Y LAS PROFESIONES -- XXVII. LA MORAL Y LA ESCUELA -- XXVIII. LA MORAL Y LA IGLESIA CATÓLICA -- XXIX. LA MORAL Y EL PROTESTANTISMO -- XXX. LA MORAL Y LAS RELIGIONES FILOSÓFICAS -- XXXI. LA MORAL Y LA CIENCIA -- XXXII. LA MORAL Y EL ARTE -- XXXIII. LA MORAL Y LA LITERATURA. LA NOVELA -- XXXIV. LA MORAL Y LA LITERATURA. LA DRAMÁTICA -- XXXV. LA MORAL Y LA HISTORIA -- XXXVI. LA MORAL Y EL PERIODISMO -- XXXVII. LA MORAL Y LA INDUSTRIA -- XXXVIII. LA MORAL Y EL TIEMPO -- LIBROS A LA CARTA.
El pensador y educador puertorriqueño Eugenio María de Hostos representa el pensamiento antillano de la integración latinoamericana, y del fortalecimiento de la moral y la educación como única vía para redimir a los pueblos latinoamericanos. Hostos fue un pensador moralista, cuyas ideas se proyectan en sus escritos, que buscan en su esencia, la moral y la ética pedagógica en la educación. Una de las obras que más refleja el pensamiento educativo y moral del educador puertorriqueño es Moral social publicada en 1888. En el prólogo, Hostos explica que solamente por la insistencia de sus discípulos accedió a que se publicara este libro porque'no hay que publicar la moral en libros, sino en obras'. Esta obra está dividida en dos partes. En la primera, el autor presenta las bases teóricas sobre las que están sustentadas sus ideas. En la segunda, aplica esas ideas a casos concretos y hace sus sugerencias morales. Según sus ideas, hay una existencia moral muy distinta de la existencia física, o que aunque no sea distinta en esencia, se nos manifiesta de distintos modos. Hostos llega a la conclusión de que:'Todo proceder de la razón de menos a más es proceder de menos conciencia a más conciencia, y en vez de hacerse más consciente a medida que se hace más racional, el hombre de nuestra civilización se hace más malo cuanto más conoce el mal.