Introducción -- Vida de Gregorio de Nacianzo -- Legado literario -- Los «DIscursos teológicos» -- Los cinco discursos -- Lugar y fecha de composición -- Historia de las ediciones impresas -- Nuestra edición -- La doctrina de los «Discursos teológicos» -- El arrianismo -- Eunomio y Gregorio -- Análisis de los «Discursos teológicos» -- Primer Discurso -- Segundo Discurso Tercer discurso -- Cuarto discurso -- Quinto discurso -- Aportación de los «Discursos teológicos» a la teología trinitaria -- Gregorio Nacianceno Los cinco discursos teológicos -- Discurso 27 (1) Contra los discípulos de Eunomio -- La dificultad del lenguaje sobre Dios -- El verdadero teólogo -- Discurso 28 (2) SObre la teología -- Sólo las «espaldas de Dios» -- La incomprensibilidad de Dios -- Dios es el Creador del universo -- Dios no es un cuerpo -- Las tinieblas de lo corpórea -- El fácil deslizamiento hacia la idolatría -- Nuestro conocimiento racional de Dios -- La visión profética de Dios -- La «pequeñez» de la sabiduría humana ante la «grandeza» de la creación -- Discurso 29 (3) Primer discurso sobre el Hijo -- La monarquía divina -- El «cuándo» de la generación y de la procesión -- La incorporeidad de la generación -- La eternidad de la generación -- La voluntariedad de la generación -- Una generación inefable -- La ingenitud no es la esencia de Dios, sino la cualidad del Padre -- El Hijo es propia y naturalmente Dios -- «Padre» es un nombre de la relación -- La divinidad y humanidad del Hijo según las Escrituras -- La fe, plenitud de la razón -- Discurso 30 (4) Segundo discurso sobre el Hijo -- La dificultad de Pr 8, 22: «El Señor me creó» -- El servicio de Cristo -- El reinado de Cristo -- La sumisión de Cristo -- El Padre es mayor que yo -- Mi Dios y vuestro Dios -- La recepción del Hijo -- El «no poder» del Hijo sin el padre -- La común voluntad de Padre e Hijo -- El único Dios verdadero -- La intercesión de Cristo Jesús -- La ignorancia del Hijo -- El misterio de los nombres de Dios -- Los nombres del Hijo -- Discurso 31 (5) Sobre el Espíritu Santo -- El Espíritu Santo no es un Dios extraño a la Escritura -- El Espíritu Santo es «la santidad de Dio» -- El Espíritu Santo es Dios -- El Espíritu Santo: entre ingénito y el engendrado -- Distinción de las hipóstasis en la única naturaleza -- La consubstancialidad del Espíritu Santo -- La unidad de los Tres -- El lenguaje bíblico sobre Dios -- La pedagogía divina presente en la revelación progresiva -- La cadena de oro: El (Espíritu) que diviniza no puede ser Dios -- La divinidad del Espíritu en la Sagrada Escritura -- La impropiedad de las analogías
De los tres grandes Capadocios, Gregorio Nacianceno (330-390 ca.) destaca por su oratoria. Fueron precisamente sus Cinco discursos teológicos ─un auténtico clásico─ los que le merecieron el título de «el Teólogo». Hijo de padres cristianos, recibió una esmerada educación en los centros culturales más prestigiosos de la época. La influencia de su amigo Basilio (el Grande) y la autoridad de su padre marcaron su vida. Su íntima vocación monástica se vio en gran medida frustrada por las varias solicitudes ministeriales, como obispo de Nacianzo y de Constantinopla. Su vida se debatió, pues, entre la huida al desierto reclamada por su atracción hacia la vida solitaria y la vuelta al ministerio exigida por su profundo sentido del deber. Sus Cinco discursos teológicos fueron pronunciados siendo Gregorio obispo de Constantinopla, en defensa de la ortodoxia nicena frente a las doctrinas arrianas. Se denominan teológicos porque tienen por objeto a Dios mismo en su unidad y trinidad. Su teología revela una conciencia muy clara de la incompresibilidad de Dios y una oposición radical a la pretensión racionalista de conocer la misma naturaleza divina. Poco podemos saber o decir de realidades tan inefables como las que acontecen en el seno de Dios. Ellos exige del teólogo el sometimiento a unas leyes: de las cosas santas hay que hablar santamente; de Dios no se puede discutir a destiempo, sin medida, sin la debida reserva. El oficio de teólogos es, para Gregorio, ante todo una vocación cristiana. De ahí que requiere fe en la revelación divina y que haya que dar la palabra en primer término a la Sagrada Escritura. La presente traducción es la primera, según nuestras noticias, en lengua castellana.
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Trinity--Early works to 1800. God--Knowableness--Early works to 1800. Arianism--Controversial literature--Early works to 1800. Pneumatomachi--Controversial literature--Early works to 1800. Christian literature, Early--Greek authors.