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    <subfield code="a">Nuestro mundo empieza un nuevo milenio cargado de las contradicciones de un crecimiento econ&#xF3;mico, cultural, tecnol&#xF3;gico, que ofrece a pocos afortunados grandes posibilidades, dejando no s&#xF3;lo a millones y millones de personas al margen del progreso, sino a vivir en condiciones de vida muy por debajo del m&#xED;nimo requerido por la dignidad humana.  &#xBF;C&#xF3;mo es posible que, en nuestro tiempo, haya todav&#xED;a quien muera de hambre? quien est&#xE1; condenado al analfabetismo; qui&#xE9;n carece de asistencia m&#xE9;dica m&#xE1;s elemental; quien no tiene techo donde cobijarse? El panorama de la pobreza puede extenderse indefinidamente, si a las antiguas a&#xF1;adimos las nuevas pobrezas, que afectan a menudo ambientes y grupos no carentes de recursos econ&#xF3;micos, pero expuestos a la desesperaci&#xF3;n del sin sentido, a la insidia de la droga, al abandono en la edad avanzada o en la enfermedad, a la marginaci&#xF3;n o a la discriminaci&#xF3;n social. El cristianismo, que se asoma a este panorama, debe aprender a hacer su acto de fe en Cristo interpretando el llamamiento que &#xE9;l dirige desde este mundo de la pobreza.  Se trata de continuar una tradici&#xF3;n de caridad que ya ha tenido much&#xED;simas manifestaciones en los milenios pasados, pero que hoy quiz&#xE1;s requiere mayor creatividad.  Es la hora de una nueva&#xEF;maginaci&#xF3;n de la caridad", que promueva no tanto y no s&#xF3;lo la eficacia de las ayudas prestadas, sino la capacidad de hacerse cercanos y solidarios con quien sufre, para que el gesto de ayuda sea sentido  no como limosna humillante, sino como compartir fraterno"(NMI 50).  "La caridad se convertir&#xE1; entonces necesariamente en un servicio a la cultura, a la pol&#xED;tica, a la econom&#xED;a, a la familia, para que en todas partes se respeten los principios fundamentales, de los que depende el destino del ser humano y el futuro de la civilizaci&#xF3;n"(Ib.51).  &#xCB;l siglo y el milenio que comienzan tendr&#xE1;n que ver todav&#xED;a,  y es de desear que lo vean de modo palpable, a que grado de entrega puede llegar a la caridad hacia los m&#xE1;s pobres. Si verdaderamente hemos partido de la contemplaci&#xF3;n de Cristo, tenemos que saberlo descubrir sobre todo en el rostro de aquellos con los que el mismo ha querido identificarse": He tenido hambre y me hab&#xE9;is dado de comer, he tenido sed y me hab&#xE9;is dado de beber ; fui forastero y me hab&#xE9;is hospedado; desnudo y me hab&#xE9;is vestido, Encarcelado y hab&#xE9;is ido a verme"(Mt 25, 35-36).  Esta p&#xE1;gina no es una simple invitaci&#xF3;n a la caridad: es una p&#xE1;gina de cristolog&#xED;a, que ilumina el misterio de Cristo.  Sobre esta p&#xE1;gina, la Iglesia comprueba su fidelidad como esposa de Cristo, no menos que sobre el &#xE1;mbito de la ortodoxia".  "Ateni&#xE9;ndonos a las indiscutibles palabras del Evangelio, en la persona de los pobres hay una presencia especial suya, que impone a la Iglesia una opci&#xF3;n preferencial por ellos. Mediante esta opci&#xF3;n, se testimonia el estilo del amor de Dios, su providencia, su misericordia y, de alguna manera, se siembran todav&#xED;a en la historia aquellas semillas del reino de Dios que Jes&#xFA;s mismo dej&#xF3; en su vida terrena atendiendo a cuantos recurr&#xED;an a &#xC9;l para toda clase de necesidades espirituales y materiales (Ib. 49).</subfield>
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