Ante el árbol del bien y del mal (Gn 1-11). Hombre y mujer. El principio de la moralidad.-Gn1, 1-2, 4a: Gracia cósmica. Hombre sin ley ni muerte humana.-Gn 2, 4b-3, 24: Gracia arriesgada. Libertad y muerte.--El hombre apocalíptico (1 Hen 6-36). Entre ángeles y diablos. El juicio de las almas.-Historia y sentido de la apocalíptica. Tradición de Henoc-1 Henoc: drama apocalíptico, invasión angélica-Ampliación: el hombre apocalíptico.--Israel, justicia en la historia (Sab). El camino de los sabios-El libro de la Sabiduría. Origen y temática-Sab. 1-5. La unidad de los hombres: el justo perseguido-Sab 6-9. Sabiduría divina y humana: gracia y justicia-Sab 10-19. Memoria de Dios. Antropología israelita-Dos excursus. Misericordia e idolatría--¡Ha llegado el reino! Antropología de Jesús. Un amor gratuito-La gracia del mundo. Jesús, profeta mesiánico-¡No juzguéis! Más allá del bien y el mal, reino de gracia-Creatividad mesiánica. Amor al enemigo-Ser hombre, tarea del Reino. Entre Dios y la mamona--Asesinato de Jesús, pecado universal. Antropología de la envidia y de la muerte-Punto de partida: la provocación de la gracia-Envidia y miedo. Las razones del grupo-Orden y justicia. El juicio de Pilato-Muerte de Jesús. Nueva antropología--Ha resucitado Jesús Experiencia pascual y antropología cristiana-Sepulcro vació. El poder de la esperanza-Antropología paulina: nuevo Adán, la gracia de ser hombre-Apocalipsis de Juan: el reino de los asesinados--Notas finales. Breve diccionario de antropología bíblica.
A la luz de la Biblia, podemos concebir la vida humana como una historia de gracia por ser creación, regalo divino que recibimos sin merecerlo ni procurarlo; vida que se crea a sí misma, tarea o responsabilidad arriesgada y gozosa; y esperanza, camino abierto que viene sustentado por la promesa de Dios. Con este trasfondo, Xabier Pikaza ha querido recoger los elementos más significativos de la antropología bíblica, es decir, la forma como la Escritura judeocristiana entiende la existencia. Para ello recorre los tiempos de gracia que jalonean la andadura humana, desde el árbol del juicio, pasando por las fascinantes propuestas de los apocalípticos y el ideal de la justicia de los sabios, hasta Jesús de Nazaret, en cuya muerte se concentra toda la violencia de la historia y cuya resurrección lleva a plenitud esa misma historia. Ciertamente existen distintas fuentes para entender e interpretar al ser humano (la filosofía, la ciencia, las religiones...), pero sin duda una de las más significativas en Occidente ha sido y seguirá siendo la Biblia, de modo que conocer lo que ella afirma sobre el hombre resulta imprescindible para comprender nuestra cultura.--Contraportada