Jesús en América Latina : su significado para la fe y la cristología /
Jon Sobrino.
- Santander : Sal Terrae , 1982.
- 261 p. 22 cm.
- Coleccion Presencia Teologica 12 .
Includes bibliographical references.
Temas fundamentales para la cristología--La verdad sobre Jesucristo--La nueva situación de la reflexión cristológica--La figura de Jesucristo en la cristología latinoamericana--Jesucristo, verdadero Dios. Trascendencia divina--Jesucristo, verdadero hombre. Trascendencia humana--El misterio de Jesucristo. Trascendencia cristológica--La fe en Jesucristo--Significado del Jesús histórico en la cristología latinoamericana--La historización de Jesucristo en las cristologías actuales--El punto de partida eclesial y social de la cristología latinoamericana--Lo "histórico" de Jesús como punto de partida de cristología--El Jesús histórico y las narraciones evangélicas--Jesús, reino de Dios y vida de los pobres--Jesús y el reino de Dios. Significado y objetivos últimos de su vida y misión--¿Cuál es lo último para Jesús? Problema teológico--¿Qué es el reino de Dios para Jesús? Problema histórico--¿Cómo se hace cercano el reino de Dios? Problema escatológico--La aparición del Dios de vida en Jesús de Nazaret--La lucha de Jesús contra las divinidades de la muerte--El significado de Dios para Jesús--Jesús y vida cristiana--El seguimineto de Jesús como discernimineto cristiano--El Padre de Jesús como exigencia y posibilidad del discernimiento para Jesús--El discernimineto de Jesús como prototipo de la estructura de todo dicernimiento cristiano--El discernimiento en el espíritu de Jesús--Relación de Jesús con los pobres y desclasados--Importancia del tema para la moral fundamental cristiana--Tres aclaraciones previas--El reino de Dios es para los pobres y desclasados--El empobrecimiento y desclasamiento solidarios son la virtud para que el reino de Dios llegue a ser--Moral fundamental y teo-logía--"El resucitado es el crucificado". Lectura de la resurrección de Jesús desde los crucificados del mundo--El trinfo de la justicia de Dios--El escándalo de la injusticia que da muerte--Esperanza para los crucificados--La credibilidad del poder de Dios a través de la cruz--El señorío de Jesús en el presente: el hombre nuevo y la tierra nueva--Una palabra final a la Iglesia--La fe en el Hijo de Dios desde un pueblo crucificado--El siervo de Yahvé y el pueblo crucificado--El seguimiento de Jesús y el hacerse "hijos"--La fe en el Hijo de Dios.
Casi nadie se ha atrevido a dudar de la calidad teológica de Jon Sobrino, a pesar de que sus escritos no han surgido de preocupaciones académicas. Casi nadie se ha atrevido tampoco a negar la eficacia transformadora de su labor teológica, hecha de cara a los pobres y perseguidos y con la intención de que los desposídos lleguen a tener vida y vida en abundancia. Pero sí ha habido quienes han puesto en duda su ortodoxia, así como la ortopraxis desencadenada por su producción teológica. Este nuevo libro de Jon Sobrino, es hasta cierto punto, una respuesta a estos últimos, pero sin que la respuesta pierda nada de autenticidad liberadora. Trata de esclarecer equívocos, pero intenta también obligar a sus críticos a que se abran a nuevas riquezas del saber cristológico desconocidas u olvidadas por ellos. Dice de nuevo, aunque de forma más profunda y elaborada, que Jesús es Dios, pero añadiendo inmediantamente que el Dios verdadero es sólo el que se revela histórica y escandalosamente en Jesús y en los pobres, los cuales continúan en su presencia. Sólo quien mantiene tensa y unitariamente esas dos afirmaciones es ortodoxo; y sólo quien historiza adecuadamente esa unidad, que va más allá de lo definido en Calcedonia, puede hacer vivo y eficaz entre los hombres de hoy al Jesús muerto por nuestros pecados y al Cristo resucitado para nuestra salvación. Jon Sobrino ha podido hacer esto porque vive y hace lo que piensa y, a su vez, piensa lo que vive y lo que hace el pueblo de Dios, que apenas tiene figura de hombre ni de pueblo de Dios, que apenas tiene figura de hombre ni de pueblo, porque ha sido asaltado a la vuelta del camino por los poderosos de este mundo; ha podido hacerlo porque vive y piensa en ese lugar privilegiado de manifestación histórica del Dios de Jesús que son las mayorías oprimidas del Tercer Mundo en marcha hacia la construcción del Reino de Dios. –Ignacio Ellacuría.