Translation of : O rostro materno de Deus.

Includes bibliographical references.

Lo femenino y la teología -- Importancia social y religiosa de lo femenino -- El relieve teológico de lo femenino -- El problema. Lo femenino y la mariología -- Lo femenino como principio organizador de la mariología -- Los hechos que la fe atestigua acerca de María -- ¿Hay un sentido unitario de los hechos? -- El núcleo unificador de la mariología -- Lo femenino como principio mariológico fundamental -- El análisis. Lo femenino en el conflicto de las interpretaciones -- Obstáculos epistemológicos de Base concernientes a lo femenino -- Obstáculos en la justa comprensión de los femenino -- Lo femenino: una aproximación analítica --La diferencia varón-mujer -- Reciprocidad varón-mujer -- Formas históricas de la reciprocidad varón mujer -- Lo femenino: una reflexión filosófica -- Alcance del pensar filosófico -- La sexualidad como estructura ontológica del ser humano -- Masculino y femenino como dimensiones diferentes de lo humano -- El mito como lenguaje de lo masculino y femenino -- Conclusión: sus proposiciones básicas sobre lo femenino -- Lo femenino: una meditación teológica -- Alcance de la meditación teológica -- Lo que dice la Escritura y la Tradición cristiana sobre lo femenino -- Principios para una antropología teológica de lo femenino -- Dios en lo femenino - lo femenino en Dios -- María, anticipación de lo femenino en su absoluta realización: una hipótesis -- La historia. Mirian - Maria -- María: La Miriam Histórica de Nazaret -- La escasez informativa de los evangelios sinópticos -- Los relatos de la infancia: el predominio de la teología sobre la historia -- San Juan: la función de María -- Rasgos históricos de María -- La historia anticipa la escatología -- La teología. María, nuestra señora de la fe -- Introducción: La gramática divina -- La inmaculada concepción: culminación de la humanidad -- ¿Qué significa estar libre del pecado original? -- ¿Qué significa estar llena de gracia? -- La virginidad perpetua de María: comienzo de la humanidad divinizada -- La virginidad en el conflicto de las interpretaciones -- La virginidad antes del parto: el nuevo comienzo del mundo -- La virginidad de María en el parto: el nacimiento fue conforme a la naturaleza humano divina de Jesús -- La virginidad después del parto: dedicación total a Cristo y al Espíritu -- Sentido antropológico y teológico de la virginidad -- La maternidad humana de María -- La maternidad divina de María -- La santidad humana y divina de María -- Resurrección y asunción de María -- La muerte como culminación e integración -- ¿Qué significa la asunción para María? -- ¿Qué significa la asunción para nosotros? -- ¿Qué significa la asunción de María para Dios? -- La solidaridad y mediación universal de María -- María, mujer profética y liberadora -- La mitología. María templo del espíritu, la nueva era -- El mito en el conflicto de interpretaciones -- María en el lenguaje de los mitos -- El contenido simbólico existencia de los dogmas marianos

Se cuentan por millares los libros de teología y piedad sobre María, la Madre de Jesús. En la sistematización de las varias verdades marianas —la virginidad, la maternidad, la asunción, la mediación universal— se parte o de Cristo, o de la Iglesia, o de la historia de la salvación, o de la maternidad divina de María. El autor intenta un camino nuevo e innovador. Aprovecha un concepto antropológico esencial para entender el ser humano: lo femenino. Sobre lo femenino y la liberación de la mujer se ha estudiado, discutido y profundizado mucho en las últimas décadas. El enorme caudal de conocimientos y el consiguiente enriquecimiento que este debate aportó para una comprensión más equilibrada del ser humano (hombre y mujer) ha sido poco aprovechado por la teología. El autor trata de refundir la meditación católica sobre María a la luz de lo femenino: después de elaborar esta categoría de lo femenino en el registro de las ciencias, de la filosofía y de la teología, la aplica al hombre, a la mujer, a María y a Dios. Se derivan nuevas luces no sólo sobre verdades marianas, sino también sobre el sentido último de lo femenino en general y sobre Dios. Dios, en esta perspectiva, emerge como Madre y no solamente como Padre, y lo femenino está llamando a la divinización suprema en María, a semejanza de lo masculino en Jesucristo, mediante la relación especial del Espíritu santo con María Santísima, con ocasión de la anunciación.