Includes index and bibliography (pages [301]-305).

Introducción -- La doctrina Trinitaria de Basilio -- "Patrocentrismo", reciprocidad y "perijoresis"en los autores contemporáneos de Basilio -- El amor como esencia de Dios -- Nicolás de Cusa -- Retrospectiva y prospectiva -- Sentido de la creación y ontología estructural -- Ensayo de una ontología estructural sobre la Trinidad creadora y la creación continua -- La sinergética de las ciencias naturales -- Perspectivas teológicas

La doctrina de la Trinidad constituye un discurso específicamente cristiano de un Dios que se revela en la historia. Alexandre Ganoczy propone en este libro una teología original sobre la fe trinitaria a la que los hombres de nuestro tiempo, impregnados de una cultura científica, pueden acercarse de modo renovado. EL autor recurre para ello al paradigma de la «sinergia». Este término tiene una larga tradición que se remonta a la patrística y se prolonga en la Edad Media. Según este paradigma, la creación es vista como resultado de la continua cooperación de las tres Personas divinas. Pero la «sinergia» también se halla presente en las modernas ciencias como la física, la biología y la neurociencia para la descripción de la acción conjunta de los diferentes momentos en el interior de un mismo proceso. La «sinergética» ofrece la oportunidad de formular en términos nuevos, gracias al método analógico, la dinámica trinitaria del amor y de la acción cocreativa de la realidad divina. Desde el punto de vista filosófico, el autor asume la ontología de la estructura sólo es pensable cuando todos los momentos de un proceso se comportan como una unidad en permanente complentariedad. La idea de que el Creador y la criatura actúan como estructuras en sinergia aparece ya en teólogos como Basilio, Mario Victorino, Agustín, Ricardo de San Víctor, Buenaventura y Nicolás de Cusa, cuyas obras han sido detenidamente estudiadas por Ganoczy. Esta tradición se interpreta ahora a la luz de la filosofía de Rombach y las tesis físico-sinergéticas de Hermann Haken. EL resultado es un diálogo fructífero entre teología trinitaria, centro de la fe cristiana, y una concepción científica del mundo marcada por las revoluciones de la relatividad, la mecánica cuántica y la teoría del caos determinista.