Translated from the Greek.

On spine title: Tratados espirituales.

Vida -- Obras -- Estudios -- Máximo el Confesor Tratados Espirituales -- Diálogo ascético -- Introducción -- Texto -- Primera Centuria -- Segunda Centuria -- Tercera Centuria -- Cuarta Centuria -- Interpretación del Padre Nuestro -- Introducción -- Texto -- Prólogo -- El designio del Señor -- Los misterios de Cristo -- La teología -- La filiación de gracia -- La igualdad de honor con los ángeles -- La participación en la vida divina -- La restitución de la naturaleza a sí misma -- La purificación de la ley del pecado -- La destrucción de la tiranía del mal -- La oración como realización del designio -- Comentario continuado «Padre nuestro, que estás en los cielos. Santificado sea tu nombre, venga tu Reino» «Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo» «Danos hoy el pan nuestro de cada día» «Perdónanos nuestras ofensas, así como nosotros perdonamos a los que nos ofenden» «Y no nos dejes entrar en tentación, sino líbranos del Maligno» -- Ascenso a la divinización -- COnclusión: exhortación a vivir el misterio presentado por la oración

Máximo el Confesor (580-662) es el teólogo griego más destacado del siglo VII y su obra ha sido considerada como la plena madurez del pensamiento griego teológico, filosófico y místico. EN medio de una vida azarosa que lo llevó a un continuo exilio, fue realizando su confesión que culminó en la proclamación de su fe en medio de terribles castigos y su posterior muerte. Máximo puede ser designado como un pensador de síntesis. Marcado a fuego por el ministerio de Cristo, por la unión inconfusa y dinámica de los divino y humano, eleva este modo de unión a clave hermenéutica de toda realidad. El misterio de Cristo ha penetrado en el corazón del mundo, llevando a todo dinámicamente a una unidad cada vez más perfecta. Los tres escritos que ofrecemos, el Diálogo ascético, las Centurias sobre la caridad y Interpretación del Padre nuestro, desde su diversidad de formas concluyen en una misma temática: toda la realidad, penetrada por el misterio de Cristo, se orienta hacia nuestra divinización. Y ésta se alcanza mediante la caridad, de un modo especial por el amor misericordioso al que sufre y al que nos hiere. Entonces hacemos en nosotros la experiencia de la philanthropía.