Includes bibliographical references.

Introducción -- La agonía de Jesús en la Obra de Máximo el Confesor -- La defensa de la plena humanidad de Cristo -- Los opúsculos traducidos en este volumen -- Máximo el Confesor -- Meditaciones sobre la agonía de Jesús -- Opúsculo 6 Acerca de la proposición: «Padre, si es posible, que se aleje de mí este cáliz» (Mt 26, 39) -- Opúsculo 7 Exposición doctrinal remitida a Chipre, para el diácono Mariano -- Opúsculo 16 Sobre las dos voluntades del único Cristo Dios nuestro -- Opúsculo 3 -- Capítulo 51 de ese mismo tratado del mismo Máximo. A propósito del hecho de que los Padres, cuando hablan de dos voluntades en Cristo, quieren indicar las leyes naturales, no las disposiones de ánimo -- Opúsculo 15 -- Tratado espiritual y dogmático del mismo Máximo, en que se demuestra que la «declaración» del rey Heraclio es herética a causa de las innovaciones introducidas por sugerencia del patriarca Sergio de Constantinopla, innovaciones que se oponen a las definiciones y a los Santos Padres y, por el contrario, concuerdan con las impiedades y herejías que, en los últimos tiempos, predican la confusión y la división en el misterio de Cristo nuestro Dios. Escrito desde Roma a Esteban, santísimo obispo de Dora, consagrado bajo el trono santo y postólico de nuestra santa ciudad de Cristo Dios -- Opúsculo 24 Del beato Máximo. Es imposible afirmar una sola voluntad en Cristo

Máximo el Confesor, llamado así por su heroico testimonio en defensa de la humanidad de Cristo, se sitúa en lo más alto de la secular especulación patrística sobre grandes temas cristológicos. El arco de su vida abarca desde el año 580 al 662 y está marcado por etapas significativas, desde su nacimiento en Palestina, como atestigua una biografía siira descubierta recientemente. Destaquemos sus relaciones con la corte imperial de Constantinopla, su exilio en África y, sobre todo, su intensa actividad en favor de la ortodoxia contra la herejía monotelista, que amenazaba con alterar y disolver la realidad humana de Cristo. Así como su detención por parte del Constante II, su procesamiento, la mutilación de la lengua y la mano derecha y finalmente la muerte. El tema de la agonía de Cristo es elegido por Máximo para profundizar en la investigación sobre la distinción entre las dos voluntades de Cristo, la divina y la humana. En efecto, parecería que tuviese que haber contradicción y oposición entre la petición de Jesús de que se alejara el cáliz de la dolorosa pasión y su plena adhesión a la voluntad del Padre, como si la primera proviniese de su voluntad humana y la segunda de la divina en antítesis entre ambas. Máximo demuestra que entre las dos voluntades de Cristo no puede existir oposición alguna y que el momentáneo temor de la pasión es debido a la naturaleza humana de Cristo, que no puede dejar de temer a la muerte, pero que con la misma voluntad humana supera el temor en pleno acuerdo con su voluntad divina, que posee en común con el Padre.