Hacia una utilización católica de la hermenéutica -- El problema hermenéutico -- El «círculo hermenéutico» -- El problema para la fe católica -- Algunos principios hermenéuticos -- El pasado a la luz del presente -- Presente y pasado en el horizonte de la promesa -- La permanencia en el presente, pasado y futuro -- La secularización y la fe cristiana en Dios -- La securalización como consecuencia del descubrimiento y progresiva ampliación del horizonte de comprensión racional -- La razón del callar acerca de Dios y del hablar de Dios y hablar a Dios -- El culto secular y la liturgia eclesial -- Duda sobre el sentido de la liturgia eclesial -- La vida secular como culto -- El culto eclesial y litúrgico -- La Iglesia como sacramento del diálogo -- La nueva autocomprensión de la Iglesia y del mundo exige internamente una Iglesia dialogal -- El contenido del diálogo entre la Iglesia y el mundo -- La Iglesia, el magisterio eclesiástico y la política -- Refutación de algunos objeciones -- La orientación del evangelio y los «signos de los tiempos» -- Una estructura especial de las decisiones éticas facturales -- Sobre la obligatoriedad ética de las declaraciones del magisterio eclesiástico en cuestiones de política social -- La nueva imagen de Dios la securalización y el futuro del hombre en la tierra --El peligro de una nueva «ideología» -- La nueva cultura como ocasión para un nuevo concepto de Dios -- ¿Y la Iglesia?

Por el cambio radical de hoy día, la religión se ve obligada a cumplir su función en una nueva cultura: en una nueva cultura orientada hacia el futuro. Por consiguiente, la praxis religiosa tiene que tratar de vérselas con un dato completamente nuevo: con un mundo industrial y urbanizado que, bajo la dirección de las ciencias y de la planificación tecnológica, intenta crear un futuro mejor para la humanidad.