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El sentido de «encarnación» -- Los antecedentes de la encarnación -- La encarnación y sus repercusiones -- La paradoja de la encarnación -- La auto-limitación de la encarnación -- Una persona en dos naturalezas -- Dos mentes y dos voluntades -- El modo de unión -- La concepción virginal -- La encarnación y la salvación -- La credibilidad de la encarnación -- Valoraciones conclusivas

«La fe en el Hijo encarnado de Dios resulta escandalosamente particularmente escandalosa. ¿Por qué tal encarnación no tuvo lugar 300 años antes, en tiempos de Alejandro Magno, y en un país diferente: por ejemplo, en Grecia o en la India? ¿O por qué no tuvo lugar dos mil años después: por ejemplo, en la actual Correa? ¿O por qué la Palabra de Dios se encarnó en un varón judío y no, pongamos por caso, es una mujer melanesia?». ¿Es la fe en la encarnación exclusiva del cristianismo? ¿Cómo afectó a Dios la encarnación? ¿Es incoherente pensar que Jesús fue a la vez susceptible de ser tentado y, sin embargo, incapaz de pecar? En la encarnación, la unión entre el ser humano y el ser divino, ¿es como la unión entre el cuerpo y el alma? ¿Es la concepción virginal todavía históricamente defendible? El presente libro aborda estas y otras cuestiones que son particularmente relevantes cuando se reflexiona sobre la encarnación de una vez para siempre del Hijo de Dios. Tras establecer el sentido primario de la fe en la encarnación, Gerald O'Collins examina la misteriosa paradoja que constituye su núcleo: uno y un mismo individuo es divinamente infinito y, a la vez, humanamente finito. Y responde a las cuestiones planteados basándose en la doctrina de los concilios ecuménicos, dialogado con numerosos teólogo y recurriendo a obras de arte, poemas, himnos, textos litúrgicos, etcétera.