Bibliography: pages [238]-239.

Introducción -- Contra el inmovilismo -- El sentido fundamental del seguimiento -- Cercanía y movimiento -- Contra el inmovilismo -- Sobre la involución y otros males -- Apertura al futuro -- El Dios de los nómadas -- Seguir a Dios -- Involución, pesimismo y desesperanza -- El destino de Jesús -- ¿Imitación o seguimiento? -- Jesús no fue un rabino -- La llamada de Jesús -- Por el bien del Hombre hasta la muerte -- El destino de Jesús -- Seguimiento y espiritualidad -- La experiencia esencial -- Cuando la religión divide -- La alienación de la fe -- La clave del seguimiento -- El encuentro personal -- Los peligros de la religión -- Conclusión -- Místicas y compromiso -- ¿Una mística sin compromiso? -- Una conducta que lleva a la muerte -- El seguimiento y la cruz -- Seguimiento y debilidad -- Cuando el seguimiento se hace imposible -- Seguimiento hasta la muerte -- Por servir al pueblo -- Para llevarte adonde no quieres -- Mística y compromiso -- La victoria sobre el miedo -- La tempestad calmada -- No tengáis miedo -- Los disfraces del miedo -- Seguimiento y liberación «Yo soy la luz» -- «Yo las conozco» -- La liberación -- El cristiano como rebelde -- ¿Quién le sigue? -- El modelo oficial de la religión -- Los que le siguen -- ¿Por qué unos sí y otros no? -- EL evangelio como problema para la Iglesia -- ¿Quién le sigue? -- Un mensaje de alegría -- Seguimiento y comunidad -- Los cristianos y la utopía -- El proyecto de Jesús -- EL concepto de utopía -- Naturaleza de la utopía -- Función de la utopía -- El talante utópico -- Conclusión

Este libro pretende demostrar que el centro, el eje y la clave de la espiritualidad cristiana es el seguimiento de Jesús. La espiritualidad cristiana no tiene ni puede tener más origen y más fundamento que la persona de Jesús y su existencia concreta. Pero la forma más radical de recuperar lo concreto de Jesús y hacer de ello origen y fundamento de toda vida cristiana aparece en los evangelios como invitación y exigencia de Jesús a su seguimiento. Recuperar a Jesús no significa sólo tener noticias de lo que fue en concreto su vida, misión y destino, sino participar en ello y reproducirlo a lo largo de la historia. El seguimiento de Jesús se convierte así en la fórmula breve del cristianismo porque enuncia la recuperación de Jesús y el modo de recuperarlo. Tiene la virtualidad de resumir la totalidad de la vida cristiana y de evocarla desde lo concreto. Tiene el carácter de norma y también de ánimo a su realización, de exigencia por lo costoso y de gozo por haber encontrado la «perla preciosa»