Includes bibliographical references.

Breve historia del problema -- Las upanishad -- El orfismo -- Pitágoras -- Empédocles -- Platón -- Aristóteles -- Los atomistas -- La antropología hebrea -- El hermetismo -- La gnosis -- El maniqueísmo -- Plotino -- Orígenes -- La antropología de los padres -- Santo Tomás de Aquino -- Descartes -- Malebranche -- Bergson -- Análisis del problema -- La substancialidad del alma -- Asimilación -- Autorregulación -- Regeneración -- Inteligencia inconsciente -- Organismo y máquina -- Psiquismo -- El «alma» y el «cuerpo» El inconsciente biológico -- El problema de la resurrección

¿Puede decirse que la noción de alma ha caducado, y que pertenece ya al museo de antigüedades? Si el problema que suscita esta cuestión parece hoy día tan confuso, es porque está ligado a una cantidad de tradiciones y de doctrinas que se han mezclado a través de la historia de la cultura, desde las upanishad, el orfismo, el platonismo, el neoplatonismo y las especulaciones agnósticas. La antropología cartesiana ha relevado a la platónica. El análisis aristotélico no ha sido apenas comprendido durante largos siglos, salvo por los aristotélicos cristianos del siglo XIII. El pensamiento bíblico y neotertamentario respecto de la carne y del espíritu ha sido a menudo mal interpretado. Es un principio, Tresmontant rememora brevemente la estructura y el contenido de estas diferentes tradiciones del pensamiento, en lo que concierne al alma y al problema de las relaciones entre el alma y el cuerpo. En segundo lugar, el autor aborda el problema de las relaciones entre el alma y el cuerpo. En segundo lugar, el autor aborda el problema por sí mismo: esta noción de alma ¿corresponde a algo real, que encuentra el análisis positivo, si procede a partir de lo que hoy día sabemos del organismo? Si el alma es realmente algo, una substancia, ¿se puede esperar que tenga un futuro? ¿Qué hay sobre el problema de la inmortalidad del alma y del problema de la resurrección? Estos problemas son los que el autor aborda de una manera que sin duda alguna, trastorna los hábitos intelectuales tradicionales.