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Dios que viene al hombre, II/1: De la aparición al nacimiento de Dios: La aparición / Joseph Moingt

Por: Series Verdad e imagen. 180 Ediciones Sígueme ©2005 ©2010Descripción: 412 pages ; 21 cmTipo de contenido:
  • text
Tipo de medio:
  • unmediated
Tipo de soporte:
  • volume
ISBN:
  • 978-8430117277
Tema(s): Clasificación LoC:
  • BT 127.3 .M65 2010
Contenidos:
Dios que viene al Hombre II/I De la aparición al nacimiento de Dios 1.Aparición--Introducción--III El despliegue de la Trinidad de Dios en la carne del mundo--Sumario--Como telón de fondo: la carne del mundo--Itinerario--«Desde antes de la fundación del mundo». Proyecto creador y proexistencia de Cristo--La idea de preexistencia: fundamentos bíblicos--Preexistencia: el problema teológico--La identidad de Cristo «según las Escrituras» y en el designio de Dios (Efesios 1)--La proexistencia de Cristo en el comienzo de los tiempos (Colosenses 1)--«El Verbo estaba junto a Dios». Procesiones y misiones--La revelación trinitaria: eternidad e historia--La revelación trinitaria: eternidad e historia--Origen y venida del Verbo--Monarquía y economía: Nicea--Unidad de Dios en trinidad de personas--Idea trinitaria y monoteísmo--«Hagamos al hombre a nuestra imagen». Semejanza y desemejanza--De la elección de Dios al rechazo del hombre--En los orígenes de la historia--En el fundamento de la conciencia--Pecado y mal originario--«La luz brilla en las tinieblas». Dios se arriesga a crear--«Al principio creó Dios el cielo y la tierra»--«Y dijo Dios [...] Y así fue»--«En el Logos estaba la vida y la vida era la luz de los hombres»--«Las tinieblas no la vencieron»--«La luz vino al mundo». La revelación en el curso de la historia--«El Verbo estaba en el mundo, y el mundo no lo reconoció»--«Vino a los suyos, y los suyos no lo recibieron»--«Y el verbo se hizo carne«. La encarnación redentora--Horizontes de la investigación--«Cuando llegó la plenitud de los tiempos, Dios envió a su Hijo..»--«...Nacido de una mujer, nacido bajo la Ley»--«Manifestado en la carne, justificado en el Espíritu»--«...Para liberarnos de la sujeción a la Ley y hacer que recibiéramos la condición de hijos adoptivos de Dios».
Resumen: La investigación teológica Dios que viene al hombre se desarrolla en dos grandes partes. La primera, «Del duelo al desvelamiento de Dios» (vol. I, Sígueme 2007), reconoce el ocultamiento de Dios en la cultura contemporánea para seguidamente proponer la vida de Jesús de Nazaret y el momento culminante de la cruz como expresión del advenimiento trinitario del Dios amor para nosotros (cap. 2: «Desvelamiento de Dios en el cuerpo de Cristo»). Dios que viene al hombre continúa su recorrido en una amplia segunda parte titulada «De la aparición», Sígueme 2010) presenta el itinerario del Verbo de Dios desde el comienzo de los tiempos hasta hacerse carne en Jesús. El Dios de la revelación trinitaria habla desde dentro del mundo porque está en él, y en él pronuncia su única Palabra. Los grandes dogmas cristianos necesitan confrontarse con la razón contemporánea, el lenguaje bíblico de la creación del universo, el discurso del pecado con el problema filosófico del mal, y la humanización del Verbo con las categorías antropológicas del ser-en-el-mundo, el tiempo y la libre subjetividad.
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Libro BET Biblioteca Escuela de Teología Colección General BET BT 127.3 .M65 2010 (Navegar estantería(Abre debajo)) Disponible 41000000000878
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Includes bibliographical references and indexes.

Dios que viene al Hombre II/I De la aparición al nacimiento de Dios 1.Aparición--Introducción--III El despliegue de la Trinidad de Dios en la carne del mundo--Sumario--Como telón de fondo: la carne del mundo--Itinerario--«Desde antes de la fundación del mundo». Proyecto creador y proexistencia de Cristo--La idea de preexistencia: fundamentos bíblicos--Preexistencia: el problema teológico--La identidad de Cristo «según las Escrituras» y en el designio de Dios (Efesios 1)--La proexistencia de Cristo en el comienzo de los tiempos (Colosenses 1)--«El Verbo estaba junto a Dios». Procesiones y misiones--La revelación trinitaria: eternidad e historia--La revelación trinitaria: eternidad e historia--Origen y venida del Verbo--Monarquía y economía: Nicea--Unidad de Dios en trinidad de personas--Idea trinitaria y monoteísmo--«Hagamos al hombre a nuestra imagen». Semejanza y desemejanza--De la elección de Dios al rechazo del hombre--En los orígenes de la historia--En el fundamento de la conciencia--Pecado y mal originario--«La luz brilla en las tinieblas». Dios se arriesga a crear--«Al principio creó Dios el cielo y la tierra»--«Y dijo Dios [...] Y así fue»--«En el Logos estaba la vida y la vida era la luz de los hombres»--«Las tinieblas no la vencieron»--«La luz vino al mundo». La revelación en el curso de la historia--«El Verbo estaba en el mundo, y el mundo no lo reconoció»--«Vino a los suyos, y los suyos no lo recibieron»--«Y el verbo se hizo carne«. La encarnación redentora--Horizontes de la investigación--«Cuando llegó la plenitud de los tiempos, Dios envió a su Hijo..»--«...Nacido de una mujer, nacido bajo la Ley»--«Manifestado en la carne, justificado en el Espíritu»--«...Para liberarnos de la sujeción a la Ley y hacer que recibiéramos la condición de hijos adoptivos de Dios».

La investigación teológica Dios que viene al hombre se desarrolla en dos grandes partes. La primera, «Del duelo al desvelamiento de Dios» (vol. I, Sígueme 2007), reconoce el ocultamiento de Dios en la cultura contemporánea para seguidamente proponer la vida de Jesús de Nazaret y el momento culminante de la cruz como expresión del advenimiento trinitario del Dios amor para nosotros (cap. 2: «Desvelamiento de Dios en el cuerpo de Cristo»). Dios que viene al hombre continúa su recorrido en una amplia segunda parte titulada «De la aparición», Sígueme 2010) presenta el itinerario del Verbo de Dios desde el comienzo de los tiempos hasta hacerse carne en Jesús. El Dios de la revelación trinitaria habla desde dentro del mundo porque está en él, y en él pronuncia su única Palabra. Los grandes dogmas cristianos necesitan confrontarse con la razón contemporánea, el lenguaje bíblico de la creación del universo, el discurso del pecado con el problema filosófico del mal, y la humanización del Verbo con las categorías antropológicas del ser-en-el-mundo, el tiempo y la libre subjetividad.

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