La función de la teología en la Iglesia--Libertad científica y vinculación magisterial de la teología católica--La Iglesia, lugar de la verdad--La concepción teológica de la verdad--La praxis científica de la teología--La situación de la teología católica en Alemania--Situación y tareas de la teología sistemática contemporánea--Teología y magisterio--La tensión entre teología y el magisterio eclesiástico--¿Qué significa hacer teología?--Líneas maestras de una teología de la historia--La historia de la Iglesia como teología histórica--La libertad como problema filosófico y teológico en la filosofía de Schelling--Asentimiento para pensar--La concepción de teología, entonces y ahora--Johann Adam Möhler: pionero del catolicismo moderno--Espíritu y esencia del catolicismo--Karl Adam--Karl Rahner, teólogo en una época de cambio--«Porque verdad es uno de los nombres de Dios»--Un apasionado pionero del ecumenismo--Necrológica de Anton Vögtle--Parrēsía, con gran franqueza--Laudatio del cardenal Karl Lehmann--Mysterium salutis--La esencia de los cristiano--Teoría y praxis en el marco de una theología crusis--¿Revolución en la comprensión de Dios?--La cuestión de fondo: creación y redención--En favor de una cristología en perspectiva histórica--¿Ser cristiano sin tradición?--¿Adiós al Dios de los filósofos?--Nuevas formas filosóficas de pensar en teología--El ministerio eclesial, a debate--Recención de Christliche Identität und kirchliches Amt. Plädoyer für den Menschen in der Kirche, de Edward Schillebeeckx--La teología de la liberación desde la perspectiva europea--Recesión de Tu nombre es como el sabor de la vida. El relato de la infancia de Jesús según Evangelio de Lucas: una interpretación psicoanalítica, de Eugen Drewermann--¿Dogmática posmoderna?--«Un deber insoslayable»

La fe cristiana debe demostrar su razonabilidad en diálogo con las preguntas de cada época. De este modo, da razón de la esperanza que, suscitada por el mensaje de Jesucristo, nos sostiene a los creyentes. A este fin, la teología, como ciencia de la fe, está en diálogo con todas las demás ciencias de su tiempo. En este volumen se presentan sistemáticamente por primera vez, con objeto de hacerlos accesibles a un amplio público, impulsos y contenidos teológicos fundamentales que el cardenal Walter Kasper ha ido desarrollando en su pensamiento a lo largo de más de cuatro décadas. El énfasis recae en los siguientes temas: la teología como ciencia de la fe en medio del proceso histórico y el debate teológico con destacados teólogos e importantes corrientes de pensamiento. "Para la fe cristiana resulta fundamental dar razón de su esperanza (cf. 1 Pe 3,15) y revelarse como obediencia creyente en conformidad con la razón (cf. Rom 12,1). La fe cristiana y la razón humana no son realidades opuestas, como tampoco lo son la fe cristiana y la libertad humana. La fe se entiende a sí misma como fe que por propia iniciativa busca intelección (fides quarens intellectum) y en ese proceso asume y se toma en serio los movimientos de búsqueda del entendimiento humano (intellectus quarens fidem), el cual pregunta sin cesar más allá de cuanto es imaginable y concebible y cuestiona críticamente toda apresurada respuesta. La teología tan solo es posible en el seno de la abierta corriente de los tiempos" (Del Prólogo). Ese interés de la teología por su época tiene que ir acompañado de un espíritu cr´tico que nazca de que la fe es recuerdo de una historia singular acaecida de una vez para siempre y anuncio de la esperanza fundada en tales hechos. Conjugar ese punto de partida histórico con la idea tradicional de la teología como discurso racional sobre Dios y sobre la realidad toda en cuanto tiene que ver él es el reto al que se enfrenta hoy toda teología que quiera ser verdaderamente "teológica", es decir, fiel a su propia esencia.--Contraportada