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Moral social / Eugenio María de Hostos.

Por: Editor: Barcelona : Red Ediciones, 2013Descripción: 1 online resourceTipo de contenido:
  • text
Tipo de medio:
  • computer
Tipo de soporte:
  • online resource
ISBN:
  • 9788499533490 (electronic bk.)
  • 8499533493 (electronic bk.)
  • 9788499533506 (ebook)
Tema(s): Género/Forma: Clasificación CDD:
  • 177 23
Clasificación LoC:
  • BJ51 .H8 2013
Contenidos:
INTRODUCCIÓN -- PRIMERA PARTE RELACIONES Y DEBERES -- I. LA SOCIEDAD Y SUS ÓRGANOS DESCRIPCIÓN DE LOS ÓRGANOS SOCIALES -- II. OBJETO DE LA MORAL SOCIAL. EN QUÉ SE FUNDA -- III. EXPOSICIÓN DE LAS RELACIONES -- VII. TERCERA RELACIÓN. RELACIÓN DE UTILIDAD -- VIII. CUARTA RELACIÓN. RELACIÓN DE DERECHO -- XII. DEBERES DERIVADOS DE NUESTRAS RELACIONES CON LA SOCIEDAD -- XIII. EL DEBER DEL TRABAJO. SUS MODIFICACIONES EN LOS DIVERSOS GRUPOS SOCIALES -- XIV. DEBER DE OBEDIENCIA Y SUS MODIFICACIONES -- XV. POR QUÉ NO SE DA NOMBRE A LOS DEBERES DERIVADOS DE LA RELACIÓN DE UTILIDAD -- XVI. CONTINUACIÓN DEL ANTERIOR -- XVII. DEBERES DEDUCIDOS DE LA RELACIÓN DE DERECHO -- XVIII. EL DERECHO ARMADO. DEBERES QUE IMPONE -- EL DEBER DE LOS DEBERES -- LOS CONFLICTOS DEL DEBER. LA REGLA DE LOS CONFLICTOS -- XXI. DEBERES DEL HOMBRE PARA CON LA HUMANIDAD -- XXII. DEBERES COMPLEMENTARIOS -- XXIII. DEBERES COMPLEMENTARIOS. CONTINUACIÓN -- SEGUNDA PARTE LA MORAL Y LAS ACTIVIDADES DE LA VIDA -- XXIV. ENLACE DE LA MORAL CON EL DERECHO POSITIVO -- XXV. ENLACE DE LA MORAL CON LA POLÍTICA -- XXVI. LA MORAL SOCIAL Y LAS PROFESIONES -- XXVII. LA MORAL Y LA ESCUELA -- XXVIII. LA MORAL Y LA IGLESIA CATÓLICA -- XXIX. LA MORAL Y EL PROTESTANTISMO -- XXX. LA MORAL Y LAS RELIGIONES FILOSÓFICAS -- XXXI. LA MORAL Y LA CIENCIA -- XXXII. LA MORAL Y EL ARTE -- XXXIII. LA MORAL Y LA LITERATURA. LA NOVELA -- XXXIV. LA MORAL Y LA LITERATURA. LA DRAMÁTICA -- XXXV. LA MORAL Y LA HISTORIA -- XXXVI. LA MORAL Y EL PERIODISMO -- XXXVII. LA MORAL Y LA INDUSTRIA -- XXXVIII. LA MORAL Y EL TIEMPO -- LIBROS A LA CARTA.
Resumen: El pensador y educador puertorriqueño Eugenio María de Hostos representa el pensamiento antillano de la integración latinoamericana, y del fortalecimiento de la moral y la educación como única vía para redimir a los pueblos latinoamericanos. Hostos fue un pensador moralista, cuyas ideas se proyectan en sus escritos, que buscan en su esencia, la moral y la ética pedagógica en la educación. Una de las obras que más refleja el pensamiento educativo y moral del educador puertorriqueño es Moral social publicada en 1888. En el prólogo, Hostos explica que solamente por la insistencia de sus discípulos accedió a que se publicara este libro porque'no hay que publicar la moral en libros, sino en obras'. Esta obra está dividida en dos partes. En la primera, el autor presenta las bases teóricas sobre las que están sustentadas sus ideas. En la segunda, aplica esas ideas a casos concretos y hace sus sugerencias morales. Según sus ideas, hay una existencia moral muy distinta de la existencia física, o que aunque no sea distinta en esencia, se nos manifiesta de distintos modos. Hostos llega a la conclusión de que:'Todo proceder de la razón de menos a más es proceder de menos conciencia a más conciencia, y en vez de hacerse más consciente a medida que se hace más racional, el hombre de nuestra civilización se hace más malo cuanto más conoce el mal.
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El pensador y educador puertorriqueño Eugenio María de Hostos representa el pensamiento antillano de la integración latinoamericana, y del fortalecimiento de la moral y la educación como única vía para redimir a los pueblos latinoamericanos. Hostos fue un pensador moralista, cuyas ideas se proyectan en sus escritos, que buscan en su esencia, la moral y la ética pedagógica en la educación.Una de las obras que más refleja el pensamiento educativo y moral del educador puertorriqueño es Moral social publicada en 1888. En el prólogo, Hostos explica que solamente por la insistencia de sus discípulos accedió a que se publicara este libro porque "no hay que publicar la moral en libros, sino en obras" .Esta obra está dividida en dos partes. En la primera, el autor presenta las bases teóricas sobre las que están sustentadas sus ideas. En la segunda, aplica esas ideas a casos concretos y hace sus sugerencias morales. Según sus ideas, hay una existencia moral muy distinta de la existencia física, o que aunque no sea distinta en esencia, se nos manifiesta de distintos modos.Hostos llega a la conclusión de que:"Todo proceder de la razón de menos a más es proceder de menos conciencia a más conciencia, y en vez de hacerse más consciente a medida que se hace más racional, el hombre de nuestra civilización se hace más malo cuanto más conoce el mal."

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INTRODUCCIÓN -- PRIMERA PARTE RELACIONES Y DEBERES -- I. LA SOCIEDAD Y SUS ÓRGANOS DESCRIPCIÓN DE LOS ÓRGANOS SOCIALES -- II. OBJETO DE LA MORAL SOCIAL. EN QUÉ SE FUNDA -- III. EXPOSICIÓN DE LAS RELACIONES -- VII. TERCERA RELACIÓN. RELACIÓN DE UTILIDAD -- VIII. CUARTA RELACIÓN. RELACIÓN DE DERECHO -- XII. DEBERES DERIVADOS DE NUESTRAS RELACIONES CON LA SOCIEDAD -- XIII. EL DEBER DEL TRABAJO. SUS MODIFICACIONES EN LOS DIVERSOS GRUPOS SOCIALES -- XIV. DEBER DE OBEDIENCIA Y SUS MODIFICACIONES -- XV. POR QUÉ NO SE DA NOMBRE A LOS DEBERES DERIVADOS DE LA RELACIÓN DE UTILIDAD -- XVI. CONTINUACIÓN DEL ANTERIOR -- XVII. DEBERES DEDUCIDOS DE LA RELACIÓN DE DERECHO -- XVIII. EL DERECHO ARMADO. DEBERES QUE IMPONE -- EL DEBER DE LOS DEBERES -- LOS CONFLICTOS DEL DEBER. LA REGLA DE LOS CONFLICTOS -- XXI. DEBERES DEL HOMBRE PARA CON LA HUMANIDAD -- XXII. DEBERES COMPLEMENTARIOS -- XXIII. DEBERES COMPLEMENTARIOS. CONTINUACIÓN -- SEGUNDA PARTE LA MORAL Y LAS ACTIVIDADES DE LA VIDA -- XXIV. ENLACE DE LA MORAL CON EL DERECHO POSITIVO -- XXV. ENLACE DE LA MORAL CON LA POLÍTICA -- XXVI. LA MORAL SOCIAL Y LAS PROFESIONES -- XXVII. LA MORAL Y LA ESCUELA -- XXVIII. LA MORAL Y LA IGLESIA CATÓLICA -- XXIX. LA MORAL Y EL PROTESTANTISMO -- XXX. LA MORAL Y LAS RELIGIONES FILOSÓFICAS -- XXXI. LA MORAL Y LA CIENCIA -- XXXII. LA MORAL Y EL ARTE -- XXXIII. LA MORAL Y LA LITERATURA. LA NOVELA -- XXXIV. LA MORAL Y LA LITERATURA. LA DRAMÁTICA -- XXXV. LA MORAL Y LA HISTORIA -- XXXVI. LA MORAL Y EL PERIODISMO -- XXXVII. LA MORAL Y LA INDUSTRIA -- XXXVIII. LA MORAL Y EL TIEMPO -- LIBROS A LA CARTA.

El pensador y educador puertorriqueño Eugenio María de Hostos representa el pensamiento antillano de la integración latinoamericana, y del fortalecimiento de la moral y la educación como única vía para redimir a los pueblos latinoamericanos. Hostos fue un pensador moralista, cuyas ideas se proyectan en sus escritos, que buscan en su esencia, la moral y la ética pedagógica en la educación. Una de las obras que más refleja el pensamiento educativo y moral del educador puertorriqueño es Moral social publicada en 1888. En el prólogo, Hostos explica que solamente por la insistencia de sus discípulos accedió a que se publicara este libro porque'no hay que publicar la moral en libros, sino en obras'. Esta obra está dividida en dos partes. En la primera, el autor presenta las bases teóricas sobre las que están sustentadas sus ideas. En la segunda, aplica esas ideas a casos concretos y hace sus sugerencias morales. Según sus ideas, hay una existencia moral muy distinta de la existencia física, o que aunque no sea distinta en esencia, se nos manifiesta de distintos modos. Hostos llega a la conclusión de que:'Todo proceder de la razón de menos a más es proceder de menos conciencia a más conciencia, y en vez de hacerse más consciente a medida que se hace más racional, el hombre de nuestra civilización se hace más malo cuanto más conoce el mal.

Notas de autor provistas por Syndetics

Eugenio María de Hostos y Bonilla (1839-1903). Puerto Rico.Nació en Mayagüez en 1839 y murió en Santo Domingo en 1903. Hizo sus estudios primarios en San Juan y el bachillerato en España en la Universidad de Bilbao. Estudió además Leyes en la Universidad Central de Madrid. Siendo estudiante luchó en la prensa y en el Ateneo de Madrid por la autonomía y la libertad de los esclavos de Cuba y de Puerto Rico. Y por entonces publicó La peregrinación de Bayoán novela crítica con el régimen colonial de España en América.Entre 1871 a 1874 Hostos viajó por Colombia, Perú, Chile, Argentina y Brasil. En Chile publicó su Juicio crítico de Hamlet, abogó por la instrucción científica de la mujer y formó parte de la Academia de Bellas Letras de Santiago. En Argentina inició el proyecto de la construcción del ferrocarril trasandino.En 1874 dirigió con el escritor cubano Enrique Piñeyro la revista América Ilustrada y en 1875, en Puerto Plata de Santo Domingo, dirigió Las Tres Antillas, con la pretensión de fundar una Confederación Antillana.Hacia 1879 se estableció en Santo Domingo y allí redactó la Ley de Normales y en 1880 inició la Escuela Normal bajo su dirección. A su vez, dictaba las cátedras de Derecho Constitucional, Internacional y Penal y de Economía Política en el Instituto Profesional.Tras el cambio de soberanía de Puerto Rico en 1898 pretendió que el gobierno de Estados Unidos permitiera al pueblo de Puerto Rico decidir por sí mismo su suerte política en un plebiscito.Decepcionado volvió a Santo Domingo donde murió en 1903.
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