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ÍNDICE -- INTRODUCCIÓN -- CAPÍTULO I ¿EXISTE TODAVÍA ESPACIO PARA LA VERDAD? -- 2. RELATIVISMO Y CULTURA POSTMODERNA -- 3. AGNOSTICISMO, RELATIVISMO, NIHILISMO -- 4. SI NO EXISTE UNA VERDAD OBJETIVA, TAMPOCO HAY UN BIEN OBJETIVO -- CAPÍTULO II LAS TRANSFORMACIONES DE LA VERDAD -- 1. LA CONCEPCIÓN ANTIGUA Y MEDIEVAL: LA VERDAD COMO ADECUACION -- 2. EL NOMINALISMO MEDIEVAL Y SU DERIVA VOLUNTARISTA -- 3. CLARA ET DISTINCTA PERCEPTIO: LA REVOLUCIÓN CARTESIANA DE LA FILOSOFIA -- 4. EL CONTRAPESO EMPIRISTA AL RACIONALISMO -- 5. EL TRASCENDENTALISMO KANTIANO: UN EQUILIBRIO INESTABLE -- 6. EL IDEALISMO ABSOLUTO: «LO VERDADERO ES EL TODO -- 7. LA DERIVA POSITIVISTA DE LA CIENCIA -- 8. LA PRAGMATIZACIÓN DE LA VERDAD -- 9. LA VERDAD ES HIJA DE SU TIEMPO -- 10. LA DISOLUCIÓN FINAL DE LA VERDAD -- 1. LA PRETENSIÓN DE POSEER LA VERDAD COMO FORMA DE VIOLENCIA -- 2. EL PENSAMIENTO DÉBIL -- 4. CONSECUENCIAS ÉTICO-SOCIALES DEL PENSAMIENTO DEBIL -- CAPÍTULO IV LA VERDAD EN EL CRISTIANISMO: ARMONIA ENTRE RAZON Y REVELACION DIVINA -- 1. EL CRISTIANISMO, LA RELIGIÓN VERDADERA -- 2. LA DESNATURALIZACIÓN DEL CRISTIANISMO -- 3. FE «FUERTE» + RAZÓN «DÉBIL» = FIDEÍSMO FANATICO -- 4. VERDAD Y LIBERTAD -- 5. EL PAPEL DE LA VERDAD Y LA RELIGIÓN EN EL DEBATE POLITICO DEMOCRATICO -- 6. UNA RAZÓN NO-RACIONALISTA Y UNA FE NO-FIDEÍSTA -- BIBLIOGRAFÍA RECOMENDADA -- OBRAS CITADAS.

Centrando la mirada en Cristo, las enseñanzas de Benedicto XVI desarrollan la íntima conexión que existe entre las tres virtudes teologales y la Verdad Encarnada, el Hijo de Dios hecho hombre. En efecto, no nos es posible creer en Jesucristo, amarlo y esperar en Él, si no conocemos su verdadero rostro, que se revela al intelecto humano iluminado por la fe. Este hecho pone en evidencia que el hombre necesita su natural capacidad de conocer la verdad para poder descubrir el rostro de Cristo. Si se disocia de la razón, la fe cristiana pierde credibilidad y se convierte en una opción existencial arbitraria, pues resulta imposible argumentar racionalmente sobre ella. Por otra parte, las relaciones sociales y políticas se deshumanizan si se expulsa de la vida pública a las razones de la fe, porque una cultura que cierra sus puertas a Dios deja también afuera al hombre. Podremos alejar estos peligros sólo si la razón y la fe se reencuentran de un modo nuevo. Sin embargo, antes tenemos que recuperar la fe en la razón, es decir, nuestra confianza en su capacidad de conocer la verdad en toda su amplitud.

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